Kryonika a náboženství

Lidé se často ptají, zda je kryonika slučitelná s náboženstvím.

Otázka zní jednoduše, protože slovo „náboženství“ vykonává příliš mnoho práce.

Katolík, sunnitský muslim, reformní žid, hinduista a buddhista mohou mít odlišné názory na duši, vzkříšení, znovuzrození, pohřeb, tělesnou integritu a význam smrti. Dva lidé z téže tradice mohou dospět k odlišným závěrům.

Neexistuje poctivá jednoduchá odpověď, která by pokryla všechny případy.

To, co můžeme na základě zkušeností říci, je, že kryonika a náboženství nejsou vzájemně vylučující.

Lidé s katolickým, hinduistickým, židovským a muslimským pozadím již byli v Švýcarsku kryoprezervováni. Neidentifikujeme jednotlivé pacienty ani neproměňujeme jejich přesvědčení v doporučení. Jejich přítomnost pouze ukazuje, že lidé různých vyznání mohou prozkoumat stejný postup a rozhodnout, že zapadá do jejich světonázoru.

To však neznamená, že by každá náboženská autorita kryoniku schvalovala. Znamená to, že neexistuje žádný předpokládaný rozpor, který by mohl vyplývat pouze z tohoto označení.

Začněte s reálným postupem

Společnost Tomorrow.bio začíná tím, že postup přesně popisuje. Kryoprezervace začíná poté, co je vyhlášena právní smrt. Nejde o suspendovanou animaci u živého pacienta a žádná organizace dnes nedokáže oživit kryoprezervovanou osobu.

Postup se snaží ochladit pacienta, podporovat krevní oběh tam, kde to okolnosti umožňují, zavést kryoprotektivní roztok a uchovat mozek při kryogenní teplotě.

Fyzická naděje spočívá v tom, že dostatečná struktura spojená s pamětí, osobností a identitou přežije, aby bylo možné v budoucnu provést opravu. Toto je nejisté. Tomorrow.bio’sprohlášení o informovaném souhlasu uvádí, že reanimace se možná nikdy nebude moci uskutečnit.

Tento popis nevyslovuje žádné vědecké tvrzení o duši, posmrtném životě, božím soudu či znovuzrození.

Nezpochybňuje však význam těchto otázek.

Náboženství se může hluboce zajímat o to, co se stane s tělem po právním úmrtí. Může vyžadovat pohřeb, rituální omytí, určité modlitby, minimální fyzický zásah nebo přítomnost náboženské komunity. Tyto požadavky je třeba pochopit ještě před případnou krizovou situací.

Proto tvrzení „kryonika je jen lékařství“ není dostačující. Postup rozšiřuje lékařské záměry za bod, kdy zákon a mnohé tradice klasifikují osobu jako mrtvou.

Právě toto rozhraní je místem, kde začíná náboženská otázka.

Právní úmrtí a náboženské úmrtí mohou být rovněž chápána odlišně. Každá jurisdikce potřebuje funkční pravidlo pro okamžik, kdy končí lékařská pravomoc a začíná pravomoc poúmrtní. Náboženská tradice může používat kritéria neurologická, oběhového systému či jiná, a její morální analýza nemusí automaticky sledovat právní osvědčení.

To je důležité, protože první kryoprezervační postupy jsou časově citlivé. Během plánování je třeba identifikovat jakékoli přesvědčení či rituál, který by mohl zpozdit přístup k pacientovi nebo kolidovat s perfuzí a dlouhodobým uskladněním.

Tento rozhovor patří před stav nouze, nikoli vedle pacienta.

Různé tradice kladou různé otázky

Křesťanství poskytuje užitečný příklad, protože ani známá tradice neprodukuje jednu automatickou odpověď.

Někteří křesťané nevidí žádný konflikt mezi vírou a technologickými pokusy o zachování života. Medicína již zasahuje do procesů, které byly dříve považovány za konečné. Lidské jednání nemusí soutěžit s božskou mocí.

Jiní kladou větší důraz na pohřeb, vzkříšení těla, správcovství nebo nebezpečí proměnění spekulativní technologie v náhražku náboženské naděje.

Katechismus katolické církveCatechism vyžaduje respekt k zesnulým tělesům, umožňuje pitvu pro právní nebo vědecké účely a povoluje kremaci, pokud nepopírá vzkříšení těla.

Tyto zásady jsou důležité, ale nejedná se o oficiální stanovisko katolické církve k moderní kryonice. Kněz nebo teolog z nich stále musí odvozovat postup zahrnující chirurgii, perfúzi a nekonečné skladování.

Židovské a muslimské komunity mohou klást silný důraz na včasný pohřeb a pečlivé zacházení s tělem. Kryoprezervace může přímo kolidovat s těmito povinnostmi, protože záměrem je pokračující skladování spíše než pohřeb.

Přesto ani judaismus ani islám nepředstavují jednotný administrativní hlas. Praxe a autorita se liší napříč hnutími, školami, komunitami a zeměmi.

Stejnou opatrnost je třeba uplatňovat i jinde. Buddhisté se mohou soustředit na lpění, pomíjivost nebo kontinuitu vědomí. Hinduisté mohou zvažovat duši, reinkarnaci, kremaci a povinnosti vůči tělu.

Toto jsou výchozí body pro rozhovor, nikoli rozsudky o milionech lidí.

Společnost Tomorrow.bio nepovažuje náboženské označení za návod k použití. Znalost toho, že je někdo křesťan, muslim, žid, hinduista nebo buddhista, nám neříká, co si konkrétně myslí, ani které praktiky jejich rodina považuje za zásadní.

Existuje další rozlišení, které stojí za to udržovat v jasnosti: osobní přesvědčení a institucionální povolení nejsou totéž.

Člověk může cítit, že kryonika odpovídá jeho teologii, zatímco jeho kongregace, duchovní nebo rodina to odmítá. Někdo jiný může přijímat žádné formální námitky, ale stále cítit, že toto opatření koliduje s tím, jak chápe smrt.

Žádný z nich nemůže zcela přenést konečný hodnotový soud. Náboženská autorita může být v rámci tradice rozhodující, ale jednotlivec si stále musí uvědomovat, čemu dává souhlas.

Jak pracujeme s náboženskými obavami

Když člen vyjádří náboženský dotaz, naším úkolem je praktický přístup.

Vysvětlujeme skutečný sled událostí, včetně toho, co se děje po právní smrti, proč je rychlá stabilizace důležitá, co obnáší perfuze a proč zůstává pacient dlouhodobě uložen v kryogenním skladu.

Po právní smrti může být oběh dočasně podporován? Je možné provést cévní přístup a chirurgickou perfuzi? Může být tělo uloženo v neomezené kryogenní skladbě místo pohřbení či zpopelnění?

Je možné vykonat pohřební modlitby, rodinné obřady a smuteční rituály bez očekávaného uložení těla?

Následuje otázka identity.

Pokud by v budoucnu osoba obnovila vzpomínky a charakter zakódovaný v tomto mozku, považovala by vaše teologie tuto osobu za vás? Vrátí se duše, zůstane jinde, nebo se otázka stane bezpředmětnou?

Pro tento scénář nemusí existovat ustálená doktrína. Řeknutí „má tradice se tímto případem nezabývala“ je upřímnější než nucení starobylého učení poskytnout moderní technickou odpověď, kterou nikdy neřešilo.

Můžeme hovořit přímo s členem, rodinou a náboženským poradcem, pokud si to člen přeje. Můžeme vysvětlit postup, ale nerozhodujeme o teologii za ně.

Některé praktiky mohou koexistovat s kryoprezervací. Modlitby, náboženský poradce, přítomnost rodiny před zákrokem a pozdější vzpomínková bohoslužba mohou být v některých případech možné.

Jiné praktiky vytvářejí přímý konflikt. Pacient nemůže být současně udržován v dlouhodobé kryogenní skladbě a pohřben či zpopelněn. Rituální omývání, prohlídka a přísné lhůty pohřbu mohou rovněž kolidovat s časově citlivou stabilizací či chirurgickou perfuzí.

Tyto limity bychom měli uvádět zcela jasně, místo abychom naznačovali, že každá tradice může být bez změny akceptována.

Finanční stránka může být součástí náboženského posouzení také. Člověk se může ptát, zda financování nejisté šance na uzdravení je odpovědné, když by stejné prostředky mohly podpořit rodinu, charitu či jiné povinnosti.

To není vědecký námitka. Jde o otázku správcovství, a zaslouží si být zodpovězena v těchto termínech.

Pomáhá oddělit neshody o důkazech od neshod o hodnotách. Fyzický problém identity je prozkoumán vpaměť, identita a mozek. Morální otázky jsou zpracovány vje kryonika etická?

Vaše rodina může stále nesouhlasit.

Soukromý náboženský závěr nezůstává soukromým, když nastane smrt.

Rodinní příslušníci mohou očekávat pohřeb, zpopelnění či známý pohřební obřad. Objevit kryonickou dohodu během smutku může působit jako ztráta jak osoby, tak rituálů, které činí ztrátu srozumitelnou.

Některé rituály mohou probíhat i bez těla. Jiné nikoli. Pamětní bohoslužba, modlitby a společné truchlení mohou být přizpůsobitelné, zatímco umývání, prohlížení, pohřeb či kremace mohou být spíše centrální než volitelné.

Pokud mají pohřební praktiky význam pro člena či rodinu, ptáme se, které prvky jsou nezbytné. Poté můžeme vysvětlit, které z nich lze sladit s procedurou a které nikoli. Slovo „pohřeb“ může skrývat velmi odlišné potřeby.

Dospělý člověk může stále rozhodnout, že by jeho informovaný souhlas měl být rozhodující.

Autonomie nevyžaduje předstírat, že volba nikoho jiného neovlivňuje.

Vyzýváme členy, aby se tímto tématem zabývali včas. Rodina by měla vědět, že kryoprezervace začíná po právní smrti, že zotavení není slibováno a že tato dohoda mění, co lze s tělem provést.

Pokud je pro rodinu důležitý náboženský rádce, vyzýváme k jeho zapojení, dokud je ještě čas na skutečný rozhovor.

Tomorrow.bio může vysvětlit načasování, chirurgický zákrok, přepravu, skladování a nejistotu. Rádce může objasnit doktrínu a praxi. Člen rozhodne, jak tyto skutečnosti dohromady zapadají.

Poté je třeba rozhodnutí řádně zaznamenat. Praktické dokumenty jsou uvedeny vdůležitých dokumentech k uložení, avšak papírování nemůže vytvořit shodu tam, kde skutečně dochází ke střetu názorů.

Někdy bude závěr kladný. Jindy záporný. Někdy zůstane nepříjemný.

Naše zkušenost ukazuje, že náboženská víra a kryonika mohou koexistovat.

Koexistují nikoli proto, že obtížné otázky zmizí, ale proto, že lidé mohou tyto otázky upřímně prozkoumat a dospět k rozhodnutí v souladu s vlastní vírou.

Další čtení

• Proč sdílená fakta mohou podporovat odlišná rozhodnutí
• Zaznamenávání přání před rodinnou krizí
• Co vyplývá z odlišných představ o smrti